『田川キリシタン小史』(3・了) 小倉藩葡萄酒研究会 小川研次
エピローグ
豊前小倉藩のキリシタンは「金山」という極めて閉鎖的な地帯に流れ込んだ。
それは信仰を固守するための希望にも繋がったが、山法により労働力の流動化をもたらした。
神のため、生きるために北へ向かっていった者もいた。しかし、それは単なる労働力の確保だけではない。藩主のキリシタンへの「思い」があった。
当時、キリストの説「愛」という言葉はなく、「御大切」と言われていた。小倉藩のキリシタンを語るには細川ガラシャ抜きには語ることができない。
忠興と忠利の「御大切」の原点はガラシャにある。
細川家豊前小倉藩時代の三十二年間に及ぶガラシャの御霊救済への祈りは、藩内キリシタンの心にも通じている。
特に忠利の一貫したキリシタン擁護の姿勢が如実に表している。
イエズス会『一六一一年度日本年報』に伊東マンショやカミロ・コンスタンツォが去った後、中津にいた忠利は「私の魂は聖なる信仰の同じ流れの中にあり、それが報いられないのは遺憾である。(司祭に)自らの判断で、来たいときにはいつでもキリシタンを訪ねられるよう許可し、将来のためにも大きな希望を与える」と宣言したとある。
ここに私は「キリシタン忠利」を思うのである。(忠利は幼少時に母ガラシャにより洗礼を受けた可能性がある)
「金山」キリシタンに寄り添ったのは、小笠原玄也家族である。
そして、彼らが最も試練を与えられた地が田川郡だったのである。
細川家肥後転封後に小倉藩からの逃亡者が四七五人もいたというが(『江戸城の宮廷政治』山本博文)、多くのキリシタンがいたのではなかろうか。
そして、何よりも訴えたいことは、細川家と彦山の関係である。驚く事に金山と山伏の彦山入峰経路が一致するのである。
秋峰は彦山から添田、大行事、今任、伊田と北上し弁城宿→上野宿→上境→福地山に至る。
帰路は豊前企救郡と田川郡の郡境の尾根から木部宿(金辺)→古宮→(鈴
麦)→龍鼻宿(竜ヶ鼻)→香春祇園堂→(中津原)→赤村となる。(『秋月街道』)
金山開発のきっかけは鉱石である。山伏は間違いなく、その情報を細川家に伝えている。
それだけではなく、キリシタン鉱夫の保護も行なっていて、潜伏した神父の移動や穿鑿の情報など協力していた元山伏らが、小笠原玄也をリーダーとする信徒組織にいたと考えられる。
元和三年(一六一七)に二人のキリシタンが筑後で殉教があり、元高良山の山伏であったという。(『日本切支丹宗門史』)
不思議なことに、忠利小倉藩主時代にキリシタン容疑で処刑された者が、一つの例外以外にいないのである。
寛永元年(一六二四)九月十七日の『日帳』に「成田喜右衛門」というキリシタンが家臣が「転ぶ候様にと色々意見申す」が、棄教しなかったので成敗されることになったとある。
これが『日本切支丹宗門史』によると「ある大名に仕えていたトマス・キエモン(喜右衛門)は、小倉に流謫されていた。
仏教徒の妻の両親から、キリシタンと告発され、役人たちからいろいろ誘われたが、無駄であった。
当時、不在の藩主にこのことを報告した。
四ヶ月後に、トマスを死刑にせよとの返事が来た。(中略)十二月一日に斬首された」とあり、より詳細に知ることができる。
他国の人物が小倉に流謫されていたということは、幕府の命令である。処刑も忠利の命令ではない。
寛永九年(一六三二)十二月六日、忠利は転封先の肥後国を目指して小倉を立った。
キリシタン家臣と小笠原玄也家族を伴っていたことは言うまでもない。
『日本切支丹宗門史』によると「筑後を経て」とあり、秋月街道を通っている。
そこで「ビエイラ神父は、この行列に出会った」とあり、大阪へ向かうイエズス会代理管区長のセバスチャン・ビエイラと忠利は遭遇していた。
さらに、ビエイラが目の当たりにしたのは「夥しいキリシタン達が、信仰を否定する危険に身を晒さぬために、避難所もなく、幾つかみかの米の他に食物がなくて、山の中で暮らしていた」ことであり、そこは田川郡の金山であったのである。
『香春町史』によると、香春町長福寺(後の光願寺)の絵踏はずっと時代が下ってからで貞享三年（1686）からである。
文政十二年(1829)の金田手永大庄屋の記録によると絵踏をした者は七九三人、踏まなかった者は二〇七八人とあり、圧倒的に踏まなかった者の方が多い。
これはキリシタンがいたということよりも、この時代は宗門改が民衆統制の年中行事となり、絵踏自体が形骸化していたのである。(『近世日本豊後のキリシタン禁制と民衆統制』佐藤晃洋著)
門前には出店などがあり、お祭り騒ぎだったそうである。
しかし、嘉永三年(1850)三月に金田村から九人、大熊村から三人のキリシタンが摘発されている(『金田町史』)ことから、潜伏キリシタンがいたことは間違いない。
先述したが、元和九年(1623)には、田川郡では既に石炭発掘を行っていた。
百年後の享保五年(1720)から、豊前赤池から焼石(石炭)を筑前の漁船の照明用や塩浜の製塩用に送ることになった。
やがて天明年間(1781~1788)には、石炭業が一大産業となり、他国への輸出も始まった。(『金田町史』)
大熊村や金田村には、多くのキリシタン鉱夫が働いていたのだ。
大正三年(1914)十二月十五日午前九時四十分、方城炭鉱(現・日立マクセル)の大爆発が起きた。
死者六八七名の犠牲者を出した日本最大の事故で、世界で三番目という炭鉱災害である。(『方城町史』) 世に言う「方城大非常」である。
悲劇の地は奇しくも二九〇年前に長州から来た柿波治郎兵衛が金山事業で成功し、「盛大にして四集の民忽ち市街を成す、之を金山町と云う」(『方城町史』)この町であった。(日立マクセルと福智町弁城宝珠は隣接)
多くの家族を失った。孤児だけで七八四名という。
身寄りのない少女かずえが、父親の死体確認に行くことになる。
「かずえはまだ数えで十一歳の少女であった。二十分後、賢吉はかずえを掻き抱くようにして棺の前まで連れてきた。
係の者が蓋を開いた時、賢吉の身体から一瞬血の気が引いた。」
「ちがう。父ちゃんばこげん格好ばしとらんやった。ちがう！父ちゃんやなか！」
「わかった。わかった。兄ちゃんも男のくせして、こげん泣いちょるばいな。
父ちゃんやな…。かずちゃんが、父ちゃんやち言うてくれんと、父ちゃんばいつんたっても極楽さい往かれんごつなるな、父ちゃんやな、違いのなかね…」
かずえは賢吉の胸の中で、やっとうなずいた。(『方城大非常』織井青吾)
事故当日、入坑寸前に助かった出口松浩氏は、約二七〇メートルの立坑の底から吹き上げてきた小さな像を目にする。(『広報ふくち』福智町)
それは「マリア像」だった。
(了)
田川市石炭歴史博物館所蔵
参考文献・引用資料
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